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读书记录（不断更新）
絮絮的萝卜 发表于 2008-06-07 18:36:00
简略记下所读书目，以便于今后回顾： 《朋友圈》 爱尔兰小说 梅芙·宾奇——推荐一读。
《李敖快意恩仇录》 李敖
《宗教研究指要》
《图兰朵》
《杰克.伦敦文集5》
《洛丽塔》
《人性,太过人性》 尼采
《夜深沉》 张恨水——翻拍的电视剧还没有机会看，但相信会和小说一样精彩。推荐！
《漫长的告别——美国前总统里根女儿的回忆》 帕蒂·戴维斯——深沉动人的书，无华的内幕往往比装饰过的表面还要动人。
《私生活》 海男
《城市闲暇环境研究与设计》 机械工业出版社
《疯狂星期日》 菲茨杰拉德
《长老》 克里斯托佛·保利尼——已改编为电影，比书容易懂。
《美国大城市生与死》 ——城市规划专业或非专业认识都应阅读的书，特别是中国社会对规划尚未深入人心的现状，更值得推荐。
《红羽毛》 梅芙·宾奇
《斯普特尼克恋人》 村上春树——玄幻离奇的爱情故事，是我目前为止读到的村上先生的第一本书。那句“为什么人都必须孤到到如此地步呢？”，让我感到一阵阵寒意。人就是一直这么孤独着的，一生不断寻找着能使自己不孤独的人或物。摘抄：”遇到困难也不跟任何人商量，独自思考，得出结论，独自行动。不过也不觉得怎么寂寞，认为那是理所当然的，认为人这东西归根结底只能一个人活下去。
“但后来碰上那个朋友，那以后想法开始多少有所不同了。我也明白过来，总是长期一个人考虑事物，归根结底产生的只是一个人的想法，总是只身独处有时候便也还是非常寂寞的。
“只身独处，心情就像是在下雨的傍晚站在一条大河的河口久久观望河水滔滔流入大海。我也不太明白观望很多河水同很多海水搅和在一起为什么会那么寂寞。但，确实是那样。”
“为什么人们都必须孤独到如此地步呢？”
《人生奇语》 柏杨—— 一个和李敖拥有相似刻薄言辞的人，见识深刻，底蕴丰厚，虽有个别观点难免偏激，但大多数我仍然深感赞同。这是一本揭示社会丑恶现象的好书。
《羊脂球》 莫泊桑——暑假看的短篇集。有印象的故事也只有《羊脂球》一个了。说它是世界名著确实名副其实。揭露人性自私的小故事。读过，确实很愤慨。但终究隔着国家隔着时代，难免疏远。
《培根随笔集》 培根——其中有十来篇还值得一读，但多数既过时又不符合中国国情。推荐几篇，《论爱情》、《论复仇》、《论父母与子女》《论建筑》等。
《音乐笔记》 肖复兴——从文人的感性角度，着重着墨于西方古典乐的精髓部分，收益甚大。最近要开始研究古典音乐。有空详细阐述。摘抄：“（莫扎特）从来不透露他痛苦的消息，非但没有愤怒与反抗的呼号，连挣扎的气息都找不到。他的作品反映的是他的灵魂，他从不把艺术作为反抗的工具或作为受难的证明，而只借来表现他的忍耐和天使般的温柔。
《世象新语》 柏杨
《竹取物语图典》 ——日本的古典小说，关于坠落人间的仙女，即在漫画《梦幻妖子》、《辉夜姬》等中曾涉及的天女形象的来源。故事比预想中的细腻，美丽，结局有些感伤，是那种日本小说才独有的悲怆气氛。
《外国音乐欣赏》 张重辉
《慢》 米兰·昆德拉
《男人这东西》 渡边淳一—— 也是很久前看过的书。极为犀利的揭示了男人的性心理，从他们第一次认识到男女之异和自身的特点那天开始，他们就依据自上古延续下的本能而活着的人种。可以因为他们的原始本性而鄙视他们，也会因为他们少有的理性而理解他们。
《最后的爱恋》 渡边淳一——和他的那本《男人这东西》一样，绝对深刻的揭示男人深植内心的动物本能欲望，可悲又可怜，疲惫不堪却不肯放弃逡巡的出轨。女人加入能了解这一点，也许就不再会有那些种种不理智的“坠落”了。但是，由于纯粹从男人的角度所描述，所以对女人有轻视的嫌疑，把女人写得太软弱阴毒、而又依赖男人了。
《三张牌》 (美) 斯蒂芬·金——是全集的第二部，看不懂。
《破译密码——达·芬奇密码之破译 》 (德) 马克·希勒费尔德——从历史事实的角度评价了《达芬奇密码》的现实依据，内容详尽，比较深刻。特别涉及到宗教的很多问题。
《古典音乐伟大作曲家及其代表作》 (英) 约翰·斯坦利——深入浅出介绍从古典时期、文艺复兴时期、浪漫主义时期、巴洛克时期一直到现代几乎所有有影响力的古典音乐作家的作品，包含了大量古典音乐基础知识，并且每位作曲者都给出了有价值的近代优秀演奏乐团的演奏版本推荐。而且在每个时期的乐曲介绍之前都全面而有重点的介绍了历史背景，对理解当时古典音乐十分有帮助。入门者推荐一读。
《梦的解析》BY 佛洛伊德、《人类性的进化》BY 贾里德·戴蒙德、《偶像的黄昏》BY 尼采——划算的合集，厚厚一本，只花了20元。不过要等到考试完才能静心阅读了~~非常期待那时在此书里能有所收获。
《萤》 （日）村上春树——是《挪威的森林》的灵感来源，短篇，和《挪》有同样的意境，虽然感觉好像没有写完就结束了，但还是很不错的小说。
《神的孩子全跳舞》 （日）村上春树——神幻的短篇集，感觉一般。内容不够深刻，描写也没有他其他小说的唯美。
《化妆》 （日）渡边淳一——不知道这一本是否和他的《死化妆》为同一本书。
本书读后感见 如同艺伎
《挪威的森林》 （日）村上春树
《西方哲学史》
《化身》 （日）渡边淳一
《帕格尼尼的手》 余凤高
《卑劣的真理——葛红兵文集》 葛红兵
《吓人的国粹教育》 柏杨
评论见http://carolzx.ycool.com/post.2873759.html
《无影灯》 （日）渡边淳一——结局让人有惊醒的感觉，虽然不太喜欢志村伦子那样的女主，但忽略女主后发现男主直江非常特别，也许只有死亡才能令一个人如此不同。有空写篇读后感吧。
《源氏物语图典》 ——虽然人称日本的红楼梦，但其实与《红》恍若天壤。人物性格非常模糊，半本看完后（后面实在读不下去），只记得有个男人不断的看中新出现的美人（有时甚至隔一回回出现一位），小说将其对各位美人的牵挂与爱恋描写的缠绵悱恻纯洁美好，但当一个又一个美人出场都是类似的套路后，我愤怒了。这算什么？那些女的也没有心么？古日本人就是这样淫乱？后宫美人也有些政治争斗之类的事，但跟《红》比起来，那算得了什么？就是跟《金枝欲孽》也完全不是一个档次啊。以后不要再被我看到“《源》是日本的《红》”之类的话了！T飞！强烈不推荐。
《中间人》（美）肯.莫瑞斯
《看下去很美》 赵世民——有独特见地的学者，言论中充满智慧。很欣赏他的“世民课堂”中所讨论的话题，论调和辩论尖锐而富有独创性，启发了我很多。很多观点都符合我的人生观世界观，同时也能使我认识到自身思想的不成熟部分。
本书主要是关于文学、社会、音乐（特别是古典音乐和歌剧），舞台艺术等的评论与随笔，语言风趣练达，哲理深厚，能透彻的分析问题同时给人留有思考的余地。我相信，赵世民先生的学生一定从他的课堂上学到了相当多剖析人世的方法。
它使我开始研究的领域的关键词扩展了这些：朗诵，歌剧，图兰朵，王朔，濮存昕，辩论，莎伦.斯威特，民歌
《世纪末的鲁迅论争》 高旭东——是一本相对专业化的文学评论集，针对鲁迅的文学、人格和处事进行了正反两方面的辩论。每一篇论文都具有相当的水平，其中高旭东、王朔、冯骥才和葛红兵的几篇论文最推荐一看，语言犀利，论点明确，论证有力，论据充分，虽然是完全相反的两方观点，却读来都甚为有理。从目前看完的一半来说，挑战方占有优势，笔触豪放论调新颖，相反回应方则略显小家子气和酸腐文人气了。最近决定重读鲁迅全集。
《阿呆系列——古典音乐》 [美]大卫.波格&斯科特.斯佩克——适合初学者阅读的古典音乐介绍书，语言轻松有趣，内容由浅入深，且细致入微，作为爱乐者应当了解的知识都贯穿在生动的讲述中。
推荐作为爱乐者入门的首选书。
最新评论 浏览全部的37条评论 »
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2008-06-10 18:23:40
《西方文学死亡叙事研究》 陈民
《世纪末的鲁迅论争》 高旭东
《看下去很美》 赵世民
《阿呆系列——古典音乐》[美]大卫.波格&斯科特.斯佩克《看下去很美》 赵世民——有独特见地的学者，言论中充满智慧。很欣赏他的“世民课堂”中所讨论的话题，论调和辩论尖锐而富有独创性，启发了我很多。很多观点都符合我的人生观世界观，同时也能使我认识到自身思想的不成熟部分。
本书主要是关于文学、社会、音乐（特别是古典音乐和歌剧），舞台艺术等的评论与随笔，语言风趣练达，哲理深厚，能透彻的分析问题同时给人留有思考的余地。我相信，赵世民先生的学生一定从他的课堂上学到了相当多剖析人世的方法。
它使我开始研究的领域的关键词扩展了这些：朗诵，歌剧，图兰朵，王朔，濮存昕，辩论，莎伦.斯威特，民歌
《世纪末的鲁迅论争》 高旭东——是一本相对专业化的文学评论集，针对鲁迅的文学、人格和处事进行了正反两方面的辩论。每一篇论文都具有相当的水平，其中高旭东、王朔、冯骥才和葛红兵的几篇论文最推荐一看，语言犀利，论点明确，论证有力，论据充分，虽然是完全相反的两方观点，却读来都甚为有理。从目前看完的一半来说，挑战方占有优势，笔触豪放论调新颖，相反回应方则略显小家子气和酸腐文人气了。最近决定重读鲁迅全集。
《阿呆系列——古典音乐》[美]大卫.波格&斯科特.斯佩克——适合初学者阅读的古典音乐介绍书，语言轻松有趣，内容由浅入深，且细致入微，作为爱乐者应当了解的知识都贯穿在生动的讲述中。
推荐作为爱乐者入门的首选书。 -
2008-06-26 22:54:57
偶只想说
偶佩服你
这都什么书呀
我现在也就看看心理方面的书，希望能调节下自己这个这个~~~看书已经变成习惯了
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2008-10-22 10:39:54
《中国景观史》 上海人民出版社 吴必虎 刘筱娟
《震撼人心的99个瞬间》 四川出版社 周啸天
《那又怎么样》 渡边淳一
《西方现代艺术·后现代艺术》 葛鹏仁《中国景观史》 上海人民出版社 吴必虎 刘筱娟
从地理环境、农业、经济、人口等很多方面系统繁杂的讲解了中国从古至今的城市发展史，内容详尽，有数据支持，适合今后论文的资料查阅。
《震撼人心的99个瞬间》 四川出版社 周啸天
历史上重要事件的原因、经过和结果，其实都是以前历史书上学过的东西。
《那又怎么样》 渡边淳一
故事是关于一座位于日本市中心区的养老院里面的老人，一群70岁到90岁之间的老人，虽然身体对外界的感觉已经迟钝，可是依然执着的追求恋爱感觉和性的快乐的人们。就是这样一个我们从来很少采用的角度来观察老年人、分析老年人，让我们了解到老年人心里所想，身体所感。看过这本书，我彻底改变了老年就是暮年的想法，实际上老年是另一段人生的开始，也许不再有那么多精力去做年轻人的事，可是仍然有足够的理由、足够的对人世的理解能力，去领悟世界。
《西方现代艺术·后现代艺术》 葛鹏仁
后现代艺术是丑学。丑学不是贬义词，而是真正意义上超凡脱俗的、鹤立鸡群的、特立独行的、标新立异的艺术。 -
2008-10-23 19:52:10
《第N城——一座城市和它承载的价值》 新周刊杂志社
《穿墙故事——再造柏林城市》 沈祉杏
《北方人的巴赫》 马慧元
《城市规划新视角》 论文集
《城市发展中的历史文化保护对策》 张凡
《古希腊生活》 【英】纳撒尼尔·哈里斯
《打开城市百宝盒》 阮如舫
《寻羊冒险记》 村上春树《穿墙故事——再造柏林城市》 沈祉杏
主要讲了建筑细部的设计~~柏林地区。
《北方人的巴赫》 马慧元
一个精通古典音乐的人写出的极富情感的文字，很多见地非常深刻而且很专业，待今后对古典音乐有更深了解的时候可以再读一遍的书。
《城市规划新视角》 论文集
合肥的城市规划建设中的论文集。没什么精彩内容……
《城市发展中的历史文化保护对策》 张凡
要注意！计划内要写一篇关于城市历史文化保护的论文，要再借。
《古希腊生活》 【英】纳撒尼尔·哈里斯
全面的介绍了古希腊的生活，经济形态、文化形成与传播、政治形态、人种描述、城市乡村发展、普通人家、性与风化、教育系统、工艺美术等。我们对希腊的了解不应该只是苏格拉底柏拉图，当深入希腊的历史与古代个方面的状况后，才真正理解了希腊能够在文化、政治上达到那种高度的原因。
《打开城市百宝盒》 阮如舫
很大篇幅关于城市街道家具的设计，已经做过笔记，以后论文与设计中可以用到。（橙色本子）
《寻羊冒险记》 村上春树
意识流啊意识流~~~看不下去了。 -
2008-11-19 14:08:44
《我的抑郁症》 (美) 伊丽莎白．斯瓦多
一本漫画式的自传，讲了作者本人的抑郁症史。看这本书之前，我一直认为，精神类的疾病根本不值一提，不过是一个没有坚强意志的人所找到的逃避人生的借口，看到一半时，忽然认识到有些精神病似乎是意识所无法控制的，是确实存在的病症。但当我看到最后，我再次偏向于我原先的观点了，因为即使是抑郁症，最终也只能靠自身力量、不断努力接触外界、调整作息、鼓励自己，而不能依赖药物。而没有坚强的意志，一样无法摆脱那个黑洞。所以说它是一种病，不如说是不够坚强。对照书中所讲的抑郁症症状，倒确和我曾经某段时间很像，而我寻找到的“治疗”方法也正和作者所说的一样。
《一日重生》 (美) 米奇．阿尔博姆
《嗜书瘾君子》 (美) 汤姆．拉伯
《尼采生存哲学》 (德) 尼采
《男性气质》 (美) R. W. 康奈尔
《从弗洛伊德到荣格——无意识心理学比较硏究》
《悲喜人生——叔本华论说文集》 (德) 叔本华
《中国崇龙习俗》
《中国民俗通志》《嗜书瘾君子》 (美) 汤姆．拉伯
全书讲的是狂热爱好读书的人的种种表现~非常形象，非常幽默~~我走进学校图书馆的心情大概就和书中所写的一样“心跳加速，瞳孔放大，左挑右选，欲罢不能”。不过昨天看到尼采的文章里有句话意思是说读别人的书会导致自己思考的能力减退，看来看书的过程中也要多总结多思考。
另外，本书中所写的爱书人仿佛仅仅喜爱读书，却真的没有表现出从书中获得什么的愉悦感。 -
2008-12-09 21:23:06
《死亡文化史》 【法】米歇尔·奥威尔
《春梦之结》 亨利·米勒
《城市空间环境设计》
《城市地下空间规划》 陈志龙
《生命对你意味着什么》【奥】阿尔弗雷德·阿德勒
《在北大听讲座—第十四辑》
《达尔文的蚯蚓》 -
2008-12-09 21:58:15
《尼采生存哲学》 (德) 尼采
摘抄：
驱使一个人疯狂的不是疑惑而是确定。
悲伤的态度不属于伟大性，一个需要采取一种态度的人是虚假的，小心所有装模作样的人们！当生活需要我付出最大的努力时，我觉得他是最容易的。
人类所具有的伟大性是对命运之爱：一个人无论在未来，过去或是永远都不应该希望改变任何东西。他不但必须忍受必然性，并且，他没有任何理由去隐瞒它——在面对必然性时，所有的理想主义都是虚假的——但他必须去爱它。
上帝唯一的理由是：他不存在。
从这本书再一次领略了所谓的超人哲学。对于一个常常过分自卑的人来说，这种哲学可以予之力量和放手一搏的信念。
《男性气质》 (美) R. W. 康奈尔
摘抄：
——男性把拥有信息看成是一种等级形式，拥有较多信息的人居于等级的上层。……问路就等于承认他们在某种程度上低人一等。
在说到为什么男人不愿意问路时，作者这样解释。
这本书从非常理论的角度研究分析了男性气质的体现，更多的是从历史和政治的角度来阐述的，而且大量的关注了男性同性恋在遭到歧视的同时如何体现着男性气质以及同它之间的各种联系。
但是，本书对我们如何理解男性气质以及如何让一个男人体现男性气质，几乎毫无帮助。
《从弗洛伊德到荣格——无意识心理学比较硏究》
有点晦涩，哲学学到我这个程度还看不懂，要继续研究。 -
2008-12-09 21:59:55
《悲喜人生——叔本华论说文集》 (德) 叔本华
摘抄：
——人有三类幸福：外部的幸福，灵魂的幸福，肉体的幸福
——使人感到幸福有三种原因：人是什么，人有什么，人们对他有什么评价。
——人生所固有的东西乃是幸福的契机。人最为高尚最丰富多彩的永恒之快乐是心灵的快乐。
——他们颠倒了自然的秩序——把别人的看法当作真实的存在，把他们自己的意识当作某种模糊晦涩的东西，他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所做的画像看得比本人还要重要。他们试图从那并不真正直接存在的东西那里得到直接的结果。
——人性中的愚昧：贪婪，虚荣心，傲慢。
——人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。迟钝的人喜欢迟钝的东西，……而最优秀的人则喜爱他自己的作品，因为在他的作品中完全体现了他自己的性格。这样，如若有人孤芳自赏我们绝不会惊奇。
——生活赋予我们，并非让我们去享乐，而是要我们去搏斗，去战胜厄运。
——快乐是这样一种状况，它是暂时的，转瞬即逝的。
——我们之所以在狗等动物身上找到乐趣，是因为它的一直毫无顾忌的表现出来，是它们那完全率真的自我表现方式给了我们诸多乐趣。我们这样乐于观看你动物的原因是我们喜欢以这种简单化了的形式来观看自己的本性。世界上唯一会矫揉造作的就是人。
——一个无所希冀的人便无所畏惧，这就是“绝望”。
——一定的焦虑，痛苦，烦恼对于每个人在任何时候都是必要的，一条航船如果没有压舱物，它就不能保持平稳，因为不能照直行使。
——欲望和厌倦是人类两大支柱。
——生活就是一场梦，当极度恐惧的瞬间使我们惊醒时，生活中的一切阴影也会销声匿迹。
——自杀也被看做一种尝试——一个人类向自然提出并试图迫使它回答的问题。这个问题是“死亡将会给一个人的生存及其事物本性的洞察带来何种变化？”这是一种愚昧的尝试因为他意味着这样一种意识的毁灭。既提出上述问题并期待作出答复的意识的毁灭。
这是第一次读到叔本华的著作，也是第一次真正意义上接触到悲观主义哲学。
悲观主义哲学不是字面意义上的消沉负面世界观，而是用消极（非贬义）的出发点认识世界，对待他人。本质可归结为“人性本恶”，人无法改变他人，只有力量控抑自身，用忍耐的态度对待无法改变的事。痛苦是永恒的且是益于人的生存的。
另外叔本华对女人的观点是“感性，注重现实，无远见”，是相当偏颇的看法。似乎哲学家容易对女性产生很深的成见，叔本华如此，尼采也如此。 -
2008-12-09 22:01:53
《达尔文的蚯蚓》
摘抄：
——我们之所以怅惘，是因为迄今为止，人的生存，整个人类的生存，其实并无目的。人类只是一味地向前，却不知去向何方。
——因为人类的诞生是自然的，所以其诞生并没有先验的目的。
——就好像你只有了解了是什么把故事引向结束，你才能开始讲一个故事。
——蚯蚓奉献了，可是其中并无含义，它们的美德是不索取报酬，却不是有意要这样做。不论地质学家是否感谢它们，它们仍然在埋头做自己的事。世界并不是为了让我们得益而设计的，它只是按照自己的方式行事，偶尔情况下才对我们殷勤款待。
——佛洛伊德期望自己成为一个传记作者们竞相追逐的人。
——生命体从出生其就渴望死亡，在一条迂回曲折的道路上，争取以自己的风格去死亡。
——佛洛伊德的死亡本能的概念，从最小的意义上说，是指我们需要某种我们一无所知的东西，我们正是被那些想要尽力避开的东西牢牢吸引着。
——从本性上说，我们是癖好自杀的，但不是因为绝望，而是从字面上说我们的本性是死亡。
——死亡是苦难的终结。
（婴儿的丢球游戏）
——他通过让物体在他能触及的范围内消失和再现补偿了自己的缺失。他是在尝试这种新的自由。首先孩子不是找到了一个母亲的替代品，因为没有一样东西可以替代母亲，而是母亲的一种延伸（一种可以安慰它，让他快乐的游戏）。
——如果母亲和孩子总是形影不离，那么更多的后果可是说是儿童创新精神的死亡。佛洛伊德似乎也在纳闷，在我们体内到底有一种什么东西，可以让缺失变成一个取乐的开放空间，从一种丧失中获得即兴创作的灵感。
——有时候，让我们遭受最大痛苦的，恰恰是因为我们不愿意遭受足够的痛苦。
——我们通过观察别人的死亡而为自己的死亡做准备。
——简而言之，他们都希望我们不要因自身的最终消亡而过分沮丧，而要同死亡共存。
这本书对比了达尔文和佛洛伊德。这两人处在不同的时代，做从事的研究也毫不相干，但在某层面上他们是有共同点的。既摘抄的最后一个句子。达尔文在完成了《生命起源》后就抛开世事，潜心研究微不足道的蚯蚓，其实他正是用对蚯蚓的诠释，反击着那个让他沉默的时代。佛洛伊德的“死亡本能”观点也非常人所能接受。我们每个人，包括那些伟大哲学家们，都用独特的方式在解读着这个世界，而且无论哪一种，都是正确的。 -
2008-12-09 22:02:26
《中国崇龙习俗》
本书比较系统的从龙的起源，名字来历，形象渊源，不同时期中国人对龙的崇拜方式，各个民族崇龙习俗等方面，说明了中国是龙的故乡。文化研究，今后也许能用到！
